Όχι μαύροι, είμαστε Βρετανοί
Όταν το 1894 η μπάλα ποδοσφαίρου προσγειώθηκε για πρώτη φορά στο Σάο Πάολο της Βραζιλίας, η χώρα διασχιζόταν από ισχυρές φυλετικές εντάσεις που προκλήθηκαν από τη διάδοση του Lei Áurea. Ο νόμος που υπέγραψε η πριγκίπισσα Ντόνα Ισαβέλα επιτέλους καταργούσε τη μάστιγα της σκλαβιάς, αυτή που τα τελευταία τριακόσια χρόνια άλλαξε για πάντα την ιστορία και τη μοίρα όλης της Λατινικής Αμερικής. Ωστόσο, ο φυλετικός διαχωρισμός, ο οποίος ήταν μέχρι τώρα μέρος του αιωνίου βραζιλιάνικου τρόπου ζωής και που σύμφωνα με τους λευκούς επικριτές δεν μπορούσε να εξαφανιστεί από τη μια μέρα στην άλλη, θα συνέχιζε να υπάρχει στα φαζέντας και σε πολλούς άλλους τομείς της κοινωνίας. Πάνω από όλα στο ανερχόμενο ποδοσφαιρικό κίνημα.
Ο μουστακαλής Τσαρλς Μίλερ, ο πατέρας του βραζιλιάνικου ποδοσφαίρου, μόλις τελείωσε τις σπουδές του στο Σαουθάμπτον, είχε κάνει το ταξίδι της επιστροφής με το πλοίο για να επανενωθεί με την οικογένειά του στη Βραζιλία, όπου ο πατέρας του δούλευε στην κατασκευή χιλιομέτρων και χιλιομέτρων του σιδηροδρομικού δικτύου, ναυαρχίδα της λεγόμενης «πολιτικής του καφέ με γάλα», που ενορχηστρώθηκε από το Σάο Πάολο και το Μίνας Ζεράις για να συνδέσει καλύτερα τη νεογέννητη República Velha.
Ο νεαρός μαθητής είχε φτάσει στη Βραζιλία παίρνοντας μαζί του μια μπάλα ποδοσφαίρου μαζί με το εγχειρίδιο των κανόνων του παιχνιδιού γραμμένο στα αγγλικά. Με την πρόθεση να εισάγει το futebol από τη Γηραιά Αλβιώνα, το 1895 κατάφερε να διοργανώσει τον πρώτο επίσημο αγώνα στην Πολιτεία του Σάο Πάολο. Παίζεται στην ιταλική συνοικία του Brás και η ομάδα της εταιρείας φυσικού αερίου απέναντι από εκείνη των σιδηροδρόμων αγωνίζονται στο γήπεδο. Είκοσι δύο άνδρες, κυρίως Άγγλοι ή αγγλόφωνοι Βραζιλιάνοι. Ακριβώς όπως ο δικός μας Τσαρλς Μίλερ.
Δεν επιτρέπονται μαύροι και μιγάδες. Η εντολή, που ήρθε από ψηλά, είναι να αποφευχθούν επικίνδυνες μολύνσεις που θα μπορούσαν να ευνοήσουν επικίνδυνα τη διέλευση διαφορετικών φυλών (miscigenação), ειδικά τώρα που η πριγκίπισσα Ισαβέλα έχει απελευθερώσει από τις αλυσίδες πάνω από τρία εκατομμύρια σκλάβους αφρικανικής καταγωγής. Η λευκή άρχουσα τάξη, αυτή που χρηματοδότησε την κατασκευή της νεοαναγεννησιακού θεάτρου Amazonas, που χτίστηκε στη μέση του δάσους του Αμαζονίου (όπως φαίνεται στην ταινία Φιτζκαράλντο, ο Τυχοδιώκτης του Αμαζονίου του Βέρνερ Χέρτζογκ), ελπίζει σε ένα branqueamento, δηλαδή μια “λεύκανση” του πληθυσμού με την αποπομπή, ή τουλάχιστον την απομάκρυνση από την κοινωνία, των απελευθερωμένων με το μαύρο δέρμα.
Το ποδόσφαιρο προσαρμόζεται και καταφεύγει σε μια πολιτιστική συμπίεση. Πρώτα απ’ όλα τα Πορτογαλικά απαγορεύονται στο γήπεδο. Όποιος δεν μασάει τη γλώσσα του Σαίξπηρ κόβεται. Σύμφωνα με τον κανονισμό, χρησιμοποιούνται αγγλόφωνοι όροι όπως field, score, goal, half, forward, penalty και foul. Επιπλέον, ένας ειδικός κανόνας ορίζει ότι: «σε περίπτωση φάουλ, ο παίκτης που το πήρε μπορεί να αποδεχτεί τη συγγνώμη του αντιπάλου του, πάντα υπό την προϋπόθεση ότι η συγγνώμη του είναι ειλικρινής και διατυπωμένη σε σωστά Αγγλικά». Αυτό σημαίνει ότι μόνο όσοι ανήκουν στη λευκή και αστική ελίτ μπορούν να παίξουν ποδόσφαιρο. Και αφού παίζεται Σάββατο, οι μαύροι εργάτες στους σιδηρόδρομους, και να ήθελαν, δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν, γιατί ακόμα και εκείνη την ημέρα δουλεύουν συνέχεια στην κατασκευή των estrada de ferro.
Προς το παρόν, μαύροι και μιγάδες παρακολουθούν στην άκρη του γηπέδου. Στη συνέχεια, προκύπτουν αυθόρμητες μονομαχίες μεταξύ των ρούας του Σάο Πάολο όπου προσπαθούν να μιμηθούν το νέο παιχνίδι των λευκών. Καταφέρνουν να κλωτσανε οτιδήποτε μοιάζει με μπάλα, ακόμα κι αν αυτή είναι φτιαγμένη από κουρέλια και τυλιγμένες εφημερίδες. Το ποδόσφαιρο, έτσι, σε σύντομο χρονικό διάστημα, κατάφερε να εμπλέξει τους πάντες: από τα παιδιά των επιχειρηματιών μέχρι τους τελευταίους των εργατών. Το επόμενο βήμα βλέπει τις ποδοσφαιρικές αλυσίδες να χαλαρώνουν στα γήπεδα.
Συγγνώμη αν το αποκαλώ Futebol
Οι κρεολοί, οι μιγάδες και οι μαύροι αρχίζουν σταδιακά και δειλά να αναμειγνύονται στις ομάδες που δημιουργούνται μετά τη δουλειά, αλλά η ατιμωρησία με την οποία οι Άγγλοι χτυπούν τις γάμπες και τους αστραγάλους των πρώην σκλάβων όταν προσπαθούν να πλησιάσουν την μπάλα, κυριολεκτικά τους αναγκάζει να προσαρμόσουν το στυλ παιχνιδιού. Κάπως έτσι γεννήθηκε αυτός ο ελιγμός που είναι η βάση του σημερινού αγώνα της Βραζιλίας. Μια άμυνα ενάντια στη βία του λευκού. Ένα είδος χορού που αποδίδεται στη σάμπα ή ακόμα καλύτερα στην καποέιρα, αυτή η αρχαία πολεμική τέχνη που ασκούνταν από σκλάβους αφρικανικής καταγωγής, μεταμφιεσμένη σε έναν θεαματικό χορό που χαρακτηρίζεται από δύναμη, ταχύτητα, ισορροπία, ρυθμό και απουσία επαφής μεταξύ των συμμετεχόντων. Τρέξιμο, αποφυγή χτυπημάτων και προσποιήσεις. Για να μην πεθάνεις.
Επομένως, η ιστορία του βραζιλιάνικου ποδοσφαίρου συνδέεται απολύτως με το δραματικό φυλετικό ζήτημα. Το χαρακτηριστικό στυλ του futebol brasileiro, η παγκοσμίως αναγνωρισμένη εξαιρετικότητά του, είναι ο πιστός καθρέφτης των εθνοτικών, κοινωνικών, πολιτιστικών και ιστορικών αδικιών ολόκληρης της χώρας. Το να αγνοείς όλο αυτό σημαίνει ότι χάνεις την πραγματική ουσία του πιο δημοφιλούς αθλήματος στον πλανήτη. Γι’ αυτό λέγεται ότι κανένας λαός στον κόσμο δεν εξέφρασε ποτέ την ύπαρξή του μέσω του ποδοσφαίρου όπως η Βραζιλία.
Το 1910, η Φλουμινένσε είχε μια ομάδα που αντικατόπτριζε όλες τις εθνότητες που αποτελούσαν τη Βραζιλία.
Η ιστορία του Κάρλος Αλμπέρτο, “Pó de arroz“
Χάρη στις ολοένα και περισσότερες σιδηροδρομικές γραμμές, ακόμη και η μπάλα ταξιδεύει τώρα γρήγορα και φτάνει εύκολα στα διάφορα μέρη της χώρας. Παντού αρχίζουν να εμφανίζονται ομάδες με αγγλικά ονόματα και παντού παίζονται ερασιτεχνικά πρωταθλήματα και τοπικά τουρνουά. Ένα από τα σημαντικότερα ιδρύθηκε το 1906 και είναι αυτό που οργανώθηκε σε κρατικό επίπεδο στο Ρίο ντε Τζανέιρο. Το ποδόσφαιρο έφτασε στους πρόποδες του Πάο ντε Ασούκαρ το 1902, χάρη στον Όσκαρ Κοξ, έναν πρώην μαθητή που πήγε εκδρομή στη Λωζάνη, ο οποίος μόλις έφτασε στη Βραζιλία ίδρυσε τη Φλουμινένσε, μια ομάδα που λόγω αθλητικών διαφορών θα δει μερικούς παίκτες της να περνάνε στους μισητούς αντιπάλους της Φλαμένγκο, που ήδη υπήρχε ως σωματείο κωπηλασίας.
Η Φλουμινένσε αντιπροσωπεύει την πλούσια ομάδα του Ρίο, μια λαμπερή και την εποχή εκείνη κυρίως αστική πόλη, πολύ παρόμοια με μια ευρωπαϊκή μητρόπολη, που χτίστηκε στις αρχές του αιώνα σε τέλειο στυλ Αρ Νουβό. Η Φλαμένγκο, από την άλλη, είναι η ομάδα του λαού, που υποστηρίζεται από τον κόσμο που στριμώχνεται στο όριο της επιβίωσης στις φαβέλες, τις διαβόητες και πολυπληθείς παραγκουπόλεις της Βραζιλίας, καθρέφτη μιας δραματικής και εκτεταμένης φτώχειας.
Η αναπόφευκτη αντιπαλότητα μεταξύ των δύο ομάδων, που χαρακτηρίζεται από δύο φιλοσοφίες, τρόπους διαβίωσης και όψεις της ζωής εντελώς ασυμβίβαστους, εξακολουθεί να περιγράφει και σστις μέρες μας ένα σημαντικό πολιτιστικό χαρακτηριστικό της σύγχρονης Βραζιλίας. Για πάνω από έναν αιώνα, κάθε ντέρμπι χωρίζει κυριολεκτικά την πόλη στα δύο. Ακόμα και σήμερα, κατά τη διάρκεια των πολύ θερμών αγώνων μεταξύ των δύο ομάδων, αν η Φλου είναι μπροστά από τη Φλα, το κοροϊδευτικό σύνθημα ξεκινάει από τις εξέδρες των Μαρακανά: «Ela, ela, ela, silencio na favela!» («Σιωπή στη φαβέλα»). Κανείς, φυσικά, δεν έχει περιγράψει αυτή την ιστορική αντιπαλότητα καλύτερα από τον Βραζιλιάνο θεατρικό συγγραφέα Νέλσον Ροντρίγκες, ο οποίος μια μέρα έγραψε: «Στη Βραζιλία όλα οδηγούν πίσω στο Φλα-Φλου, όλα τα άλλα είναι απλά τοπία».
Το 1914 η Φλουμινένσε βρισκόταν σε κρίση αποτελεσμάτων. Μετά την κυριαρχία στα πρώτα πρωταθλήματα Καριόκα, ο κρατικός τίτλος έλειπε τα τελευταία τρία χρόνια. Και με αφορμή τον καθοριστικό αγώνα κόντρα στους πρωταθλητές της Αμέρικα Φούτμπολ Κλαμπ, σε μια προσπάθεια να κερδίσουν το παιχνίδι, έστειλαν στον αγωνιστικό χώρο τον επιδέξιο χαφ μουλάτο Κάρλος Αλμπέρτο. Είναι η πρώτη φορά στο πρωτάθλημα της Βραζιλίας που επιτρέπεται σε έναν μιγά να πατήσει το πόδι του στον αγωνιστικό χώρο.
Στα αποδυτήρια όμως υπάρχει μεγάλος προβληματισμός. Τι θα σκεφτεί το κοινό στις κερκίδες του νέου Εστάδιο ντας Λαρανζέιρας; Εκείνη τη στιγμή, ένας παράγοντας λέει την ιδέα του: «Γιατί δεν πασπαλίζουμε με ρυζάλευρο τον Κάρλος για να ασπρίσει λίγο το πρόσωπό του;».
Όσο περίεργο κι αν μπορεί να είναι, αυτό το κόλπο φαίνεται να πιάνει. Τουλάχιστον για είκοσι λεπτά. Εκείνη την ημέρα μάλιστα είχε πολύ ζέστη και έβραζε ο τόπος. Το παρών έδωσαν και πολλές κυρίες, οι οποίες άρχισαν να παρακολουθούν ποδοσφαιρικούς αγώνες ακολουθώντας την καθιερωμένη συνήθεια της ανώτερης κοινωνίας της πόλης. Είναι με τα καλά ρούχα τους και φορούν ακόμη και τα αχώριστα λευκά τους γάντια. Κατά τη διάρκεια του αγώνα, ωστόσο, λόγω της νευρικότητας με τα συναισθήματα του αγώνα, και του ήλιου που πέφτει στις εξέδρες, ιδρώνουν πολύ και αυτά τα γάντια τυλίγονται και στρίβονται. Στο μέλλον θα είναι ακριβώς αυτή η χειρονομία του στριψίματος των δαντελένιων γαντιών που θα δώσει στους Βραζιλιάνους οπαδούς το παρατσούκλι των «torcedores», εκείνων που στις πιο καυτές στιγμές του αγώνα εξαπολύουν τη θρυλική «torcida».
Αν υποφέρεις από τη ζέστη στις κερκίδες, πόσο μάλλον στο γήπεδο. Γεγονός είναι ότι σε ένα συγκεκριμένο σημείο του αγώνα, ένα περίεργο βουητό κατεβαίνει από το πάνω διάζωμα της κερκίδας όταν κάποιος παρατηρεί την εξαπάτηση: στο γήπεδο παίζει o negro. Η σκόνη ρυζιού στο πρόσωπο του Κάρλος Αλμπέρτο έχει πράγματι αρχίσει να ρέει μαζί με τον ιδρώτα που στάζει άφθονο από το μέτωπό του. Οι αντίπαλοι οπαδοί το παρατηρούν και αρχίζουν να βρίζουν και να τον προσβάλλουν βαριά. Εκείνη την ημέρα γεννήθηκε το παρατσούκλι που διακρίνει ακόμα τη Fluminense: «Pó de arroz», δηλαδή σκόνη ρυζιού.
Η εξέλιξη του ποδοσφαίρου στη Βραζιλία
Ο Κάρλος Αλμπέρτο, ο οποίος ωστόσο θα τελειώσει το παιχνίδι αλώβητος και θα γίνει πυλώνας της Φλουμινένσε, θα πρέπει να θεωρείται όχι μόνο ο πρώτος μαύρος που έκανε το ντεμπούτο του στο πρωτάθλημα Καριόκα, αλλά κυρίως ως ο άνθρωπος που άλλαξε για πάντα την αντίληψη των μαύρων στο βραζιλιάνικο ποδόσφαιρο, ανοίγοντας έτσι το δρόμο για τους μελλοντικούς πρωταθλητές αφρο-απόγονους: από τον Φριντενράιχ στον Λεόνιντας, από τον Γκαρίντσα στον Πελέ, μέχρι τον Ρομάριο και τον Ροναλντίνιο.
Αλλά η ομάδα που έσπασε οριστικά τις αλυσίδες που ήταν δεμένες στους αστραγάλους αυτών των πρώην σκλάβων, που τώρα θέλουν να παίξουν ελεύθερα ποδόσφαιρο, θα είναι αρχικά η Μπάνγκου, που ιδρύθηκε το 1904 σε ένα προάστιο του Ρίο, και μετά η Βάσκο Ντα Γκάμα, που φέρει το όνομα του μεγάλου Πορτογάλου εξερευνητή. Θα είναι η Μπάνγκου που θα έχει μόνιμα τους πρώτους μαύρους στην ιστορία του βραζιλιάνικου ποδοσφαίρου, όπως ο Φρανσίσκο Καρεγκάλ και ο τερματοφύλακας Μάνουελ Μάια.
Εξαιρετικοί σκουρόχρωμοι αθλητές που έχουν βοηθήσει στη διαμόρφωση και την ανάπτυξη του βραζιλιάνικου ποδοσφαίρου σε όλο τον κόσμο. Σύμβολα ενός πολύπλοκου μείγματος δεκάδων και δεκάδων λαών που έχουν δημιουργήσει νέους και διαφορετικούς τρόπους παιχνιδιού. Μάλιστα, με την έλευση των μαύρων στο βραζιλιάνικο ποδόσφαιρο πριν από έναν αιώνα, άλλαξε εκεί ακόμη και ο σκοπός της ντρίμπλας. Έχει γίνει διασκεδαστικό, μια έκθεση της προσωπικού ταλέντου και της δημιουργικότητας του καθενός. Αυτή η ξεκάθαρη κυριαρχία της φάσης των ζογκλέρ της μπάλας θα ωθήσει ακόμη και κάποιον να αναβάλει τους αγώνες αν ο καιρός δεν ήταν καλός εκείνη την ημέρα.
Έτσι εξελίχθηκε το ποδόσφαιρο στη Βραζιλία. Ο αθλητισμός, οι μακριές μπαλιές από την μια άκρη στην άλλη του γηπέδου θα μπορούσαν να παραμείνουν στο Λονδίνο, μαζί με τα πολιτικά και πολιτιστικά μοντέλα που ήθελαν να επιβάλουν οι Βρετανοί. Χώρος λοιπόν για τους μαύρους και κατά συνέπεια για κάποια ιθαγενή ρεύματα που θα είχαν αρχίσει να διεκδικούν μια Βραζιλία με περισσότερους μιγάδες. Η λεγόμενη raza cósmica και η εμμονική αναζήτηση της εθνικής ταυτότητας της brasilianidade.
Η Βραζιλία, αφού επιτέλους έβαλε στο γήπεδο τόσο λευκούς όσο και μαύρους παίκτες, θα αποδεχτεί οριστικά την κατάστασή της ως λαός μιγάδων. Η εξέλιξη του βραζιλιάνικου λαού θα περάσει ακριβώς από την αποδοχή της φυλετικής ποικιλομορφίας της Βραζιλίας, η οποία ξεκίνησε για πρώτη φορά σε ένα γήπεδο ποδοσφαίρου. Ο βραζιλιάνικος λαός σύντομα θα μετέτρεπε αυτό που αντιλαμβανόταν ως αδυναμία – δηλαδή την παρουσία ενός μεγάλου μαύρου πληθυσμού – σε δύναμή του. Ο Ζιλμπέρτο Φρέιρε, ένας από τους κορυφαίους Βραζιλιάνους κοινωνιολόγους, θα εφαρμόσει αυτές τις θεωρίες στο ποδόσφαιρο: «Το ποδοσφαιρικό μας στυλ φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με το ευρωπαϊκό όσον αφορά τις ιδιότητες όπως η έκπληξη, η ικανότητα, η ευφυΐα, η ταχύτητα και, ταυτόχρονα, η ατομική λαμπρότητα και τον αυθορμητισμό. Οι Βραζιλιάνοι παίζουν ποδόσφαιρο σαν να ήταν χορός. Μάλλον αισθάνονται την επιρροή εκείνων των προγόνων που έχουν αφρικανικό αίμα ή που είναι κυρίως Αφρικανοί από την παράδοση. Έτσι τείνουν να επαναφέρουν τα πάντα στο χορό, είτε είναι δουλειά είτε ποδόσφαιρο».
Πηγή: GLIEROIDELCALCIO.COM
Συγγραφέας: Φραντσέσκο Γκάλο